Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα ΜΥΘΟΛΟΓΙΑ. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων
Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα ΜΥΘΟΛΟΓΙΑ. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων

Ο μύθος του Ερυσίχθονα

Ο Ερυσίχθων, νέος, ωραίος, δυνατός, πλούσιος και επιτυχημένος, διατάζει τους δούλους του να κόψουν τα δέντρα του άλσους, που είχαν αφιερώσει οι Πελασγοί στη Θεά Δήμητρα,
για να χτίσει εκεί παλάτι. Ο Ερυσίχθων βλασφημεί κόβοντας το ιερό δέντρο της Θεάς Δήμητρας, τη Λεύκα. Η Δήμητρα θυμώνει και βρίσκει την Πείνα.Της λέει να πάει να βρει τον Ερυσίχθονα και να του δώσει ένα φιλί στο στόμα. Η Πείνα πηγαίνει.Tον βρίσκει να κοιμάται.Του δίνει το φιλί και χάνεται. Εκείνος ξυπνάει κι αισθάνεται λιγούρα.Πεινάει. Τρώει. Πεινάει κι άλλο. Ξανατρώει.
Πεινάει. Πεινάει ακατάσχετα. Αφού έφαγε ότι φαγώσιμο υπήρχε,
αρχίζει να τρώει ότι βρίσκει μπροστά του.Τρώει τα ζώα του, τρώει τη γυναίκα του, τρώει τα ξύλα του σπιτιού του.Τρώει τα πάντα. Μέχρι που πια, δεν υπάρχει τίποτα γύρω του
και στη μέση της ερημιάς, αγριεμένος τρώει τις σάρκες του.

Έρυσις σημαίνει πληγή και χθών σημαίνει γη,δηλαδή Ερυσίχθων μπορεί να σημαίνει και πληγή της γης.Αυτή η ρίζα του Ερυσίχθονα, το αδυσώπητο ''Εγώ'', που επισημάνθηκε επίμονα και με πολλές παραλλαγές από τους Αρχαίους Έλληνες
(Προκρούστης, Θυέστης, Ατρέας, Οιδίπους), στις μέρες μας έχει θεριέψει και νομιμοποιηθεί. Ατομισμός, υπερκαταναλωτισμός,
ανταγωνισμός, παγκοσμιοποίησις της εξουσίας. Αυτές είναι οι αξίες μας σήμερα, αυτές προβάλλονται και επιβάλλονται
από τα Marketing, τα Advertising, τα Μ.Μ.Ε, την κάθε υπερδύναμη. Σε αυτές σκοτωνόμαστε να ανταποκριθούμε και σαν τον Ερυσίχθονα τρώμε τις σάρκες μας και βλαστημάμε τη ζωή μας.

Αλέξης Δαμιανός

ΑΙΣΩΠΕΙΟΣ ΜΥΘΟΣ



Κοντά στο σπίτι ενός Εβραίου ραβίνου ήταν δύο κοπάδια αγριοκάτσικα.Οταν ο ραβίνος και τα παιδιά του πλησίαζαν για να αρπάξουν κατσίκια να τα φάνε, τα αγριοκάτσικα έκαναν κύκλο με τα θηλυκά και με τα μικρά τους μέσα στον κύκλο και με τα αρσενικά στην περιφέρεια του κύκλου με τα κέρατα στραμμένα προς τα έξω...Έξω απ τον κύκλο έκανε περιπολία ο πιο μεγαλόσωμο και δυνατός τράγος και με τις κινήσεις και με τα μουγκανητά τους κατεύθυνε τους άλλους τράγους του κύκλου να πυκνώνουν τις γραμμές τους στα σημεία του κύκλου στα οποία πλησίαζαν οι εισβολείς.Τότε ο ραβίνος και τα παιδιά του φόρεσαν κατσικίσια δέρματα και μπουσουλώντας στα τέσσερα μπήκαν στα δύο κοπάδια και άρχισαν να λένε προς τα αληθινά κατσίκια : "Αυτός ο μεγάλος τράγος έξω απ τον κύκλο σάς καταπιέζει.Είναι φασίστας και σας στερεί τα κατσικίσια δημοκρατικά σας δικαιώματα, για να τρώει αυτός πρώτα το καλύτερο χορτάρι κι εσείς να μένετε με το χορτάρι δεύτερης ποιότητας "

- Τι είναι αυτά τα δημοκρατικά δικαιώματα ; ρώτησαν τα κατσίκια των δύο κοπαδιών..
- Είναι απάντησε ο ραβίνος, να πηγαίνετε ο καθένας σας μια πέτρα μπροστά στον τράγο που θα σας υποσχεθεί το περισσότερο και το καλύτερο χορτάρι κι έτσι θα διαλέγετε εσείς τον αρχηγό σας επειδή έτυχε να'ναι ο δυνατότερος τράγος στο κοπάδι σας.

ΣΤΟ ΠΡΩΤΟ ΚΟΠΑΔΙ ΤΑ ΚΑΤΣΙΚΙΑ ΑΠΑΝΤΗΣΑΝ :
- Τι είναι αυτές οι αηδίες που μας λες με τις πέτρες ; Εμείς πάππου προς πάππου ξέρουμε εδώ και χιλιάδες χρόνια ότι οι τράγοι αρχηγοί εκλέγονται ανάμεσα σε πολλά ζευγάρια τράγων που χτυπιούνται κέρατα με κέρατα και τελικά μένουν 8 ζευγάρια, μετά 4, μετά 2 και στο τελος μένει μόνο ένα ζευγάρι για μα χτυπηθεί και να βγει ο νικητής που θα είναι ο τράγος αρχηγός.Εμάς αυτά μας έμαθε η φύση τόσα χρόνια.Έτσι εκλέγουν τους αρχηγούς τους κι όλα τα άλλα είδη ζώων.Γι αυτό μαζέψτε τα δημοκρατικά σας δικαιώματα και Πάρτε δρόμο γιατί σε όσα κοπάδια σκοτώθηκε ο δυνατότερος τράγος - αρχηγός, αυτά τα κοπάδια τα έφαγαν οι λύκοι και κάτι δημοκρατικοί εβραίοι ραβίνοι απατεώνες.Εμείς θα συνεχίσουμε να εκλέγουμε τράγους - αρχηγούς με χτυπήματα κέρατα με κέρατα.

ΣΤΟ ΔΕΥΤΕΡΟ ΚΟΠΑΔΙ ΤΑ ΚΑΤΣΙΚΙΑ ΑΠΑΝΤΗΣΑΝ:
Σαν να έχετε δίκιο.Ολο διαταγές μας δίνει ο μεγαλύτερος τράγος - αρχηγός.Φύγετε απο δώ έχει λύκους.Φύγετε απο κεί γιατί έχει εβραίους ραβίνους.Βαρεθήκαμε πια.Γι αυτό θα σταματήσουμε να εκλέγουμε αρχηγό με ζευγάρια που χτυπιούνται κέρατα με κέρατα και θα εφαρμόσουμε αυτό το δημοκρατικό σύστημα σας με τις περισσότερες πέτρες.Σε όποιον τράγο μας υπόσχεται την λιγότερη μετακίνηση και ταλαιπωρία και το περισσότερο και καλλίτερο χορτάρι θα του πηγαίνουμε τις περισσότερες πέτρες πάνω στις οποίες θα στέκεται για να φαίνεται ψηλότερος και θα τον κάνουμε αρχηγό μας.Έτσι είπαν τα δύο κοπάδια στους Ραβίνους και έτσι έκαναν.Στο δεύτερο κοπάδι εκλέχτηκε αρχηγός ένας εβραίος ραβίνος ντυμένος με κατσικίσιο δέρμα.Μετά από δύο χρόνια, το πρώτο κοπάδι είχε τετραπλάσιο αριθμό κατσικιών και το δεύτερο κοπάδι δεν υπήρχε πια.Γιατί όλα τα κατσίκια εκεί τα έφαγαν οι λύκοι κι οι εβραίοι πονηροί ραβίνοι.Οι Εφευρέτες της τάχα Δημοκρατίας!


Τον ΜΥΘΟ αυτών τον γνώριζαν πολύ καλά οι πολίτες των προδημοκρατικών αρχαίων ελληνικών πόλεων - κρατών με το σωστό τρόπο επιλογής χιλιάδων ετών τους Αρίστους οι οποίοι κυβερνούσαν με τον καλύτερο τρόπο τις ελληνικές πόλεις - κράτη.Τον γνώριζαν κι οι αρχαίοι Αθηναίοι οι οποίοι παρά ταύτα δέχθηκαν χωρίς να αντιδράσουν τη βιολογική ή την ηθική δολοφονία των Αρίστων ηγετών τους απο εβραίους τύπου Αρμόδιου και Αριστογείτονα.Έτσι όπως κάνουμε σήμερα κι εμείς που βάλαμε να μας κυβερνήσουν άνθρωποι με εξελληνισμένα ονόματα.


Υπήρχαν λιοντάρια στην Αρχαία Ελλάδα ;


Το λιοντάρι είναι ένα ζώο που κατείχε σημαντική θέση στην ζωή των αρχαίων Ελλήνων.Η φιγούρα του βρίσκεται σε αγγεία, ψηφιδωτά, αετώματα ναών και ασπίδες πολεμιστών, ενώ πολλά ονομαστά μνημεία κοσμούνται από γλυπτές αναπαραστάσεις του. Αρκεί να αναφερθούν ενδεικτικά οι λέοντες στη Χαιρώνεια και την Αμφίπολη, η Πύλη των Λεόντων στις Μυκήνες, αλλά και η Οδός των Λεόντων στην Δήλο.Ο Όμηρος χρησιμοποιεί πολύ συχνά παρομοιώσεις με το συγκεκριμένο ζώο, ενώ το ένδοξο όνομα «Λεωνίδας» δεν σημαίνει τίποτε άλλο παρά «απόγονος λέοντα».

Σύμφωνα με τη μυθολογία, ο μεγάλος ήρωας Ηρακλής είχε καταφέρει να σκοτώσει όχι ένα αλλά δύο λιοντάρια: το πρώτο στον Κιθαιρώνα και το δεύτερο στη Νεμέα. Όλα αυτά δείχνουν μια μεγάλη εξοικείωση των αρχαίων Ελλήνων με το συγκεκριμένο είδος αιλουροειδούς, πράγμα πολύ ασυνήθιστο αν δεχτούμε ότι δεν υπήρχαν λιοντάρια στην Ελλάδα. Αρκετοί όμως αρχαίοι συγγραφείς μάς διαβεβαιώνουν για το αντίθετο.Ο Ηρόδοτος αναφέρει ότι κατά την εισβολή του Ξέρξη στην Ελλάδα, το 480 π.Χ., ο στρατός του αντιμετώπισε συχνά νυχτερινές επιθέσεις λιονταριών, καθώς διέσχιζε τη Μακεδονία. Οι Πέρσες κατευθύνονταν από την Άκανθο της Χαλκιδικής προς τη Θέρμη, όπου είχε συγκεντρωθεί προηγουμένως ο στόλος τους.Όταν στρατοπέδευαν τις νύχτες, δέχονταν επιδρομές λιονταριών, τα οποία ορμούσαν και κατασπάραζαν τις φορτωμένες με τρόφιμα μεταγωγικές καμήλες. Τα θηρία αυτά εγκατέλειπαν τα λημέρια τους και ορμούσαν στην περσική στρατιά, θεωρώντας τη συγκέντρωση τόσων ανθρώπων και υποζυγίων μια πολύ καλή ευκαιρία για εύκολο κυνήγι. Παραδόξως όμως, μοναδικός στόχος των επιθέσεων αυτών αποδείχθηκαν οι καμήλες. Τα λιοντάρια δεν πείραξαν κάποιο από τα υπόλοιπα μεταγωγικά ζώα αλλά ούτε και τους ανθρώπους.Ο Ηρόδοτος μάλιστα αναρωτιέται για ποιον λόγο τα επιτιθέμενα θηρία κατασπάραζαν μόνο τις καμήλες, τις οποίες δεν είχαν ξαναδεί και δεν γνώριζαν καν τη γεύση της σάρκας τους. Στη συνέχεια, ο Έλληνας ιστορικός προσδιορίζει ως βιότοπο των λιονταριών μια μεγάλη περιοχή ανάμεσα στους ποταμούς Νέστο και Αχελώο. Σημειώνει δε ότι πουθενά αλλού στην Ευρώπη δεν θα συναντήσει κανείς αυτό το είδος αιλουροειδούς.

Πολλά χρόνια αργότερα, ο Αριστοτέλης θα αναφέρει κι αυτός την ίδια περιοχή ως φυσικό χώρο διαβίωσης των λιονταριών. Από την άλλη μεριά, ο Ξενοφών, στο έργο του «Κυνηγετικός», είναι πιο ακριβής, λέγοντας ότι τα λημέρια των ζώων αυτών είναι τα όρη Χορτιάτης και Παγγαίο. Τέλος, ο Έλληνας περιηγητής και γεωγράφος Παυσανίας διηγείται ότι ο ολυμπιονίκης στο παγκράτιο Πολυδάμας, τον 5ο αιώνα π.Χ., σκότωσε με γυμνά χέρια ένα λιοντάρι στην περιοχή του Ολύμπου. Ο αθλητής θαύμαζε πάρα πολύ τον Ηρακλή και ήθελε με αυτόν τον τρόπο να μιμηθεί τον πρώτο άθλο του ήρωα, στη Νεμέα.Τα αρχαία κείμενα μας δίνουν επίσης πληροφορίες για το πότε περίπου εξαφανίστηκαν τα λιοντάρια από τον ελλαδικό χώρο. Ο Πολύβιος σημειώνει ότι στην εποχή του (200 – 118 π.Χ.) κανένα από τα είδη ζώων που αφθονούσαν στην Αφρική δεν υπήρχε πλέον στην Ευρώπη. Παράλληλα, ο Δίων ο Χρυσόστομος, γράφοντας κατά τον 1ο αιώνα μ.Χ., διαβεβαιώνει ότι τα λιοντάρια της Μακεδονίας είχαν εξαφανιστεί ολοσχερώς.Πώς όμως συνέβη τελικά αυτό; Η κυριότερη αιτία για την εξαφάνιση των λιονταριών από την Ελλάδα ήταν μάλλον το ανεξέλεγκτο κυνήγι, αφού τα συγκεκριμένα ζώα ουσιαστικά δεν είχαν φυσικούς εχθρούς. Παράλληλα, θα πρέπει να ληφθεί υπ’ όψιν και η ολοένα αυξανόμενη ζήτηση αγρίων θηρίων για τις ρωμαϊκές αρένες.


Σύμφωνα λοιπόν με όλες τις διαθέσιμες μαρτυρίες, φαίνεται πως τα λιοντάρια που έζησαν κάποτε στη χώρα μας περιορίζονταν στη Μακεδονία και γενικότερα στη Βόρεια Ελλάδα. Ας μην ξεχνάμε εξάλλου ότι το περίφημο αρχαίο ψηφιδωτό που αναπαριστά κυνήγι λέοντος βρίσκεται στην Πέλλα. Παράλληλα, έχει διατυπωθεί η άποψη ότι το είδος που κάποτε διαβίωνε στην Ελλάδα ήταν παρόμοιο με το σημερινό ασιατικό λιοντάρι (Panthera Leo Persica).Ίσως τελικά ο πρώτος άθλος του Ηρακλή να βασίζεται ώς έναν βαθμό σε πραγματικά περιστατικά και να μην αποτελεί εξ ολοκλήρου επινόηση κάποιου ευφάνταστου παραμυθά της αρχαιότητας.

Athensmagazine.gr





Τα μηνύματα της Ομήρου Οδύσσειας


Ο Οδυσσέας έφυγε με δώδεκα καράβια από την Τροία. Όταν ξανοίχτηκαν τα πλοία του στο Αιγαίο, οι θεοί έστειλαν άνεμους που τα έσπρωξαν βόρεια, στην χώρα των Κικόνων.Ο Οδυσσέας και οι σύντροφοί του άρπαξαν απ' τους Κίκονες προμήθειες.Οι Κίκονες τους επιτέθηκαν, με αποτέλεσμα πολλοί σύντροφοι του Οδυσσέα να σκοτωθούν, ενώ οι υπόλοιποι μπήκαν στα καράβια και έφυγαν.
Ο ήρωας εδώ,έρχεται αντιμέτωπος με την απόφαση του να εξακολουθήσει την δύσκολη ατραπό,πού θα τον οδηγήσει στην «αυτογνωσία» και την αναγνώριση της πραγματικής του φύσης. 
Μετά από εννέα μέρες, ο Οδυσσέας φτάνει στη χώρα των Λωτοφάγων,ένα επίγειο παράδεισο γεμάτο λωτούς, πού προκαλούσαν την λήθη σε όποιον τούς έτρωγε.Ο ήρωας έστειλε τρεις απ' τους συντρόφους του να δουν τί άνθρωποι ζούσαν σ' αύτη την χώρα.Oι σύντροφοι του συνάντησαν τούς Λωτοφάγους, oι οποίοι τους έδωσαν να φάνε λωτούς, φρούτα μαγεμένα. Αμέσως ξέχασαν πατρίδα και συντρόφους και δεν ήθελαν να φύγουν από εκεί. Ανήσυχος ο Οδυσσέας πήγε να τους βρει. Τους πήρε με το ζόρι κι αμέσως διέταξε τα καράβια να σαλπάρουν.
Oι τρεις από τούς συντρόφους του Οδυσσέα πού έπεσαν στην λήθη,συμβολίζουν την προσκόλληση της συνείδησης στο γνωστό και τις υλικές απολαύσεις.Οι τρεις σύντροφοι του γεύονται τούς λωτούς και ξεχνούν τον ανώτερο τους εαυτό πού εκφράζεται από τις ανάγκες τόσο της ψυχής όσο και του Νου.


Συνεχίζοντας το ταξίδι του ο Οδυσσέας συναντά τούς Κύκλωπες.Ο πολύφημος παγιδεύει τον Οδυσσέα και τους συντρόφους του στην σπηλιά.Ο Κύκλωπας Πολύφημος καταβροχθίζει έξι συντρόφους του Οδυσσέα.Ο Οδυσσέας χρησιμοποιεί το νου για να μπορέσει να σωθεί.Ο Πολύφημος, όπως όλοι οι Κύκλωπες, έχει μόνο ένα μάτι. Για αυτόν τον λόγο βλέπει μόνο μπροστά. Τόσο η όρασή του όσο και η νόησή του είναι μονοδιάστατη.Σε ερωτησή του πως τον λένε απαντά ''Κανένας''.Ο Οδυσσέας τυφλώνει τον Πολύφημο και δένεται μαζί με τούς συντρόφους του κάτω από την κοιλιά των κριαριών πού υπήρχαν μέσα στην σπηλιά του Πολύφημου.Ο τυφλός Κύκλωπας έψαχνε στην ράχη τα κριάρια, καθώς έβγαιναν, δίχως να αντιληφτεί τους κρυμμένους συντρόφους του Οδυσσέα.


Η σπηλιά συμβολίζει το ασυνείδητο.Ο Πολύφημος (γιός του Ποσειδώνα)
συμβολίζει τον αχανή Ωκεανό των συναισθημάτων μας.Οπως,όλοι οι Κύκλωπες, έχει μόνο ένα μάτι. Για αυτόν τον λόγο βλέπει μόνο μπροστά.Τόσο η όρασή του όσο και η νόησή του είναι μονοδιάστατη.Η τύφλωση του Πολύφημου από τον Οδυσσέα, συμβολίζει την υπερίσχυση του συνειδητού στο ασυνείδητο.Ο Πολύφημος έχει ένα μάτι στο σημείο του τρίτου ματιού. Αν αυτό αδρανοποιηθεί χάνεται η έκτη αίσθηση, η ενόραση.Τα Κριάρια την επικοινωνία του με το Θείο.Το όνομα δεν το αποκαλύπτει,καθώς αυτός δεν έχει ακόμα επιτελέσει το έργο για το όποιο έχει επιλεχτεί. 

Ο Οδυσσέας φτάνει στο πλωτό νησί του Αιόλου, του Θεού των Ανέμων.Ο Αίολος δίνει στον 'Οδυσσέα ένα ασκί, μέσα στο όποιο βρίσκονται δεμένοι όλοι οι άνεμοι,με την συμβουλή να μην τον ανοίξει πριν φτάσει στην Ιθάκη.Εννιά μερόνυχτα ταξίδευαν και κόντευαν να φτάσουν,όταν ο Οδυσσέας αποκοιμήθηκε και οι σύντροφοι του, νομίζοντας πώς το ασκί ήταν γεμάτο ασήμι και χρυσάφι, το άνοιξαν. Αμέσως ελευθερώθηκαν όλοι οι άνεμοι και παρέσυραν τα καράβια μακριά στην γη των Λαιστρυγόνων.Ο Αίολος εδὠ,συμβολίζει το νοητικό στοιχείο και την ορθά κατευθυνόμενη δύναμη, πού μπορεί να οδηγήσει στον τελικό σκοπό.Ο βαθύς ύπνος του ήρωα, κατά την διάρκεια του ταξιδιού συμβολίζει το ''εσωτερικό μυητικό ταξίδι'' που εμπεριέχει κινδύνους και η ψυχή εκεί χάνει την επαγρύπνηση της.Ο θησαυρός που νομίζουν οι άπληστοι σύντροφοι του,συμβολίζει τον πραγματικό θησαυρό που βρίσκεται στην καρδιά και στο νου και όχι στην ύλη.Η απελευθέρωση των άνεμων συμβολίζει την νοητική σύγχυση πού προκαλείται κατά την προσπάθεια του ''Γνώθι Σ' αυτόν'',καθώς ο νους αρνείται να εστιαστεί στο έργο πού έχει επιλεγεί, και περιπλανιέται σε πλήθη άλλων σκέψεων.Μόνο όταν επιτευχτεί η νοητική συγκέντρωση είναι σε θέση ο νους να προσεγγίσει τα Θεία πεδία.


Ο ήρωας συνεχίζει την περιπλάνηση, έως ότου φτάνει στο νησί των Λαιστρυγόνων.Εκεί έρχεται σε σύγκρουση με τους Γίγαντες, με τους φύλακες των εσωτερικών πεδίων.Από τα 12 καράβια μόνο το δικό του κατάφερε να ξεφύγει.
Ο ήρωας εδω απογυμνώνεται από τις φοβίες του, κατανοεί, πώς όποιος ζει στην αληθινή του ουσία είναι αυτάρκης και δεν χρειάζεται τίποτε για την ευτυχία έκτος από την αρετή του.Αυτη είναι το καθαρότερο και απλούστερο στοιχείο της ανθρώπινης ύπαρξης και αποτελεί το ίχνος του Eνός μέσα μας, πού προσκαλεί τον άνθρωπο να προσπαθήσει να το επιτύχει.Αυτος είναι και ο συμβολισμός εδώ.
Έτσι, φτάνει στο νησί της μάγισσας Κίρκης.Η Κίρκη γοητεύει τους συντρόφους του ήρωα και τους μεταμορφώνει σε χοίρους.Ο Οδυσσέας βοηθιέται από τον Έρμη (την δύναμη του νου) και μένει ανεπηρέαστος από την Κίρκη.
Εδώ απεικονίζεται η δύναμη των σεξουαλικών και των βουλητικών παθών, τα όποια μπορούν να υποβιβάσουν τον άνθρωπο σε ζώο, εκδηλώνοντας τα πιο κτηνώδη του ένστικτα.Η Κίρκη αντιπροσωπεύει μία όψη της ψυχής του.Η μεταστοιχείωση των αρνητικών όψεων της ψυχής είναι ένα από τα βασικότερα καθήκοντα του. 


Ο Οδυσσέας ετοιμάζεται για την μεγάλη κατάβαση.Το ταξίδι του στον Κάτω Κόσμο, όπου οφείλει να ξαναγεννηθεἰ,γι' αυτό προηγήθηκε η κάθαρση στο νησί της Κίρκης.
Ο συμβολισμός εδώ είναι ότι μετά απ τον τελετουργικό ο μύστης εγείρεται,άλλα ως άνθρωπος δεν είναι τώρα πια ο ίδιος.Εχει μεταλλαχτεί σε έναν δύο φορές γεννημένο, έχει κατακτήσει το αληθινό ''Εγώ'' του.Έρχεται πρόσωπο με πρόσωπο με τις αρνητικές όψεις του εαυτού του, πού τον εμποδίζουν στο ταξίδι του.Ο μάντης Τειρεσίας, πού συμβολίζει την ενορατική ικανότητα της ψυχής του, τον συμβουλεύει, αν θέλει να επιστρέψει στην Ιθάκη να μην πειράξει τα Βόδια στο νησί του Ήλιου.
Χάρη στην βοήθεια της Κίρκης καταφέρνει να αποφύγει την πλανερή γοητεία των Σειρήνων. Προειδοποιημένος δένεται στο κατάρτι του πλοίου του για να μην ενδώσει.Το πλοίο συμβολίζει το νου πού πλέει στην θάλασσα των επιθυμιών για να προσεγγίσει τον εντός υμών Θεϊκό Σπινθήρα. Δένεται στο κατάρτι, δηλαδή αγκιστρώνεται νοητικά στο όραμα της ψυχής του, για να αποφύγει την πρόκληση. Η επίγνωση του ανθρώπου. Η συνείδηση πού γίνεται αυτοσυνείδηση και παρατηρεί τον εαυτό της. Αυτοεπίγνωση.
Συνεχίζοντας το ταξίδι του ο ήρωας φθάνει στη περιοχή της Σκύλλας και της Χάρυβδης.Ο Οδυσσέας χάνει έξι συντρόφους από τη Σκύλλα. 
Η Σκύλλα και η Χάρυβδη συμβολίζει την εσωτερική άβυσσο,που είναι έτοιμη να κατασπαράξει όποιον δεν μπορεί να βαδίζει ισορροπημένα ανάμεσα στο παρελθόν, το παρόν και το μέλλον, στο πνεύμα και την ύλη, σε αυτόν τον κόσμο και τον έτερο μεταφυσικό υπερβατικό κόσμο.

Ο Οδυσσέας καταφέρνει να πλεύσει στο νησί του Ήλιου. Εκεί έβοσκαν τα παχιά βόδια του θεού. Θυμήθηκε τότε ο ήρωας μας τα λόγια του Τειρεσία και παρακάλεσε τους συντρόφους του να φύγουν μακριά απ' το νησί αυτό. Μα εκείνοι ήταν πολύ κουρασμένοι και δε δέχονταν.Όταν τους τέλειωσαν τα τρόφιμα έμειναν μερικές μέρες νηστικοί.Μια μέρα όμως,πού ο Οδυσσέας κοιμόταν, έσφαξαν μερικά βόδια και τα έψησαν. Όταν ξύπνησε ο Οδυσσέας τρόμαξε, μα ήταν αργά.Φεύγοντας απ' το νησί του Ήλιου ο Δίας τούς έστειλε άγρια καταιγίδα και κύματα θεόρατα.Ένα αστροπελέκι χτύπησε το καράβι και το διέλυσε.Πνίγηκαν όλοι. Μόνο ο Οδυσσέας γλίτωσε.
Ο συμβολισμός που δίνεται εδω είναι ότι η ψυχή από μόνη της δεν επαρκεί για την εξύψωση στον ανώτερο εαυτό.Μόνο όταν λάμψει το πνευματικό εσωτερικό φως,ο άνθρωπος τελειοποιείται.
Πιασμένος από ένα ξύλο παράδερνε στην θάλασσα δέκα ολόκληρα μερόνυχτα. Τέλος, τα κύματα τον έβγαλαν στο νησι της νύμφης Καλυψοϋς.Εκεί ο Οδυσσέας περνάει έναν επτάχρονο κύκλο μαζί με την νύμφη,Μέ την βοήθεια του Ερμή πείθεται, τέλος, η Καλυψώ να αφήσει ελεύθερο τον ήρωα για να γυρίσει στην πατρίδα του,την ηλιόλουστη Ιθάκη.

Ο συβολισμός εδω είναι η υπόσχεση της αιώνιας νεότητας.την οποία νικάει η πνευματική θέληση και ελέγχεται η κατώτερη φύση του.Ξαναπαίρνει τον δρόμο της επιστροφής, άλλα μέχρι τη τελευταία στιγμή ο Ποσειδώνας εναντιώνεται για άλλη μια φορά και έτσι τα κύματα ξεβράζουν τον ναυαγό στο νησί των Φαιάκων.



Δύο μέρες και δύο νύχτες κολυμπούσε και τον έδερναν τα κύματα. Τη τρίτη μέρα με την βοήθεια μιας νεράιδας, της Λευκοθέας, βγήκε σ' ένα ακρογιάλι. Ξάπλωσε κάτω από μία ελιά, σκεπάστηκε με φύλλα και κοιμήθηκε βαθιά. Είχε φτάσει στο νησί των Φαιάκων. Εκεί περιμαζεύεται από τη Ναυσικά και βρίσκει καταφύγιο στην Αυλή του βασιλιά Αλκίνοου, όπου τελικά αποκαλύπτει την πραγματική του ταυτότητα και συγκινεί όλους με την αφήγηση των περιπλανήσεών του (σημείο όπου ξεκινάει η Οδύσσεια) Με την βοήθεια του Αλκίνοου και έπειτα από νέα τρικυμία, ο Οδυσσέας καταφέρνει τελικά, μετά από 10 χρόνια, να φτάσει στην Ιθάκη. Η ολοκλήρωση του κύκλου. Eδώ λαμβάνει τέλος η μύηση του και ετοιμάζεται για την τελική επιστροφή.

Μιχάλης Μπατής






Η Πηνελόπη στο παλάτι έφτιαχνε και ξήλωνε εναν αργαλειό υποσχὀμενη οτι αν τον φέρει εις πέρας θα παντρευτεί έναν απο τους μνηστήρες που την περιτρυγύριζαν και έτρωγαν το βιός του Οδυσσέα καθώς δεν μπορούσε να τους διώξει απο το σπίτι κι απ την πατρίδα της.Οταν πρόδωσε το μυστικό της μια υπηρέτρια τότε αναγκάστηκε να ανακηρύξει αγώνες τοξοβολίας.Τους είπε οτι όποιος καταφέρει με το τόξο του Οδυσσέα να περάσει το βέλος μέσα απο 12 τρύπες τσεκουριών όπως εκανε εκείνος,αυτον θα παντρευτεί.



Ο Όμηρος αναφέρει ότι για να αναμετρηθεί ο Οδυσσέας με τους μνηστήρες έπρεπε πρώτα να πάρει το τόξο του στα χέρια του και να διαπεράσει με ένα μόνο βέλος 12 πελέκια.Ο Οδυσσέας τα κατάφερε.Οι μνηστήρες όχι.

Τα 12 τσεκούρια είναι τα ισάριθμα κορυφαία θέματα στη ζωή μας που χρειάζονται διευθέτηση.Αν καταφέρουμε να τα απαλλάξουμε από τον πειρασμό να νομίζουμε ότι ξέρουμε τι χρειάζεται να γίνει (ενώ δεν ξέρουμε) θα δούμε τη θαυμαστή αυτορύθμισή τους. Αρκεί να φύγουμε από τη μέση.



Τότε ο Οδυσσέας διατάζει να κλείσουν τις πόρτες.Τους στριμώχνει όλους άοπλους σε ένα δωμάτιο και ΕΚΦΡΑΖΕΙ ΤΗΝ ΟΡΓΗ ΤΟΥ. ΚΑΙ ΔΕΝ ΔΕΙΧΝΕΙ ΟΙΚΤΟ, ΓΙΑΤΙ Ο ΚΟΣΜΟΣ ΤΟΥ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΒΙΟΣ ΤΟΥ, που δημιούργησε με τον δικό του ιδρώτα, ΕΙΝΑΙ Η ΠΑΤΡΙΔΑ ΤΟΥ που οι μνηστήρες καταχράστηκαν και καπηλεύτηκαν μαζί με την φιλοξενία του οίκου του που τιμησε τον ΞΕΝΙΟ ΔΙΑ.

Ο Πρώτος μνηστήρας που εξολόθρευσε ο Οδυσσέας είναι ο Αντίνοος.Η λέξη μιλά από μόνη της, είναι η αντί-νόηση, δηλαδή αυτός που διαστρέφει την πραγματικότητα ώστε να μην σκεφτόμαστε καθαρά, για να ελέγχει την κατάσταση. Κατά τον Όμηρο είναι ο μεγαλύτερος κίνδυνος για καθυπόταξη και δουλεία του ανθρώπου, γι αυτό πρέπει να πεθάνει πρώτος. 
 Ο δεύτερος μνηστήρας που εξολοθρεύτηκε είναι ο Ευρύμαχος. Είναι ο άνθρωπος που χρησιμοποιεί θεμιτά και αθέμιτα μέσα, είναι δεινός και αδίστακτος μαχητής.
 Ο τρίτος με την σειρά που σκοτώνει ο Οδυσσέας είναι ο Αμφίνομος. Αυτός είναι εκείνος που διαστρεβλώνει τον νόμο αλλάζει τη τάξη των πραγμάτων. Είναι επικίνδυνος διότι είναι μέσα σε όλες τις καταστήσεις.
 Ο τέταρτος μνηστήρας στη σειρά που αναφέρει ο Όμηρος ότι σκότωσε ο Οδυσσέας, είναι ο Αγέλαος.Είναι ο λαοπλάνος, είναι αυτός που με πλάνα λόγια μπορεί να παρασέρνει το Λαό σε επικίνδυνα σκαλοπάτια. Μπορεί μάλιστα με την βοήθεια του Αντίνοου να μετατρέψει το λαό σε κατευθυνόμενη αγέλης.


Τους μνηστήρες (και τους υποστηρικτές τους) τους έχουμε στη βουλή και σε άλλα μέρη (ΜΜΕ, Κράτος κλπ) Ο Αντινοος είναι τα ΜΜΕ.Αλλά που είναι ο Οδυσσέας;  



Το σύμβολο της ψυχής είναι η Πηνελόπη.
Η αθάνατη ψυχή του ανθρώπου, αυτή που δεν χρειάζεται να εξελιχθεί γιατί είναι τέλεια, αυτή που μένει σταθερή στο κέντρο της είναι η αγάπη. Και ο άνθρωπος-Οδυσσέας,μετά από μακροχρόνιο αποχωρισμό, τείνει να ταυτιστεί μ' αυτήν. Επιστρέφει μετά από πολλές μετενσαρκώσεις, δοκιμασίες κι εμπειρίες στην πηγή προέλευσής του,στην αθάνατη ψυχή του, την Πηνελόπη.








Αρθρο της Εστίας της 21/8/2012 του Ιωάννη Ασλανίδη Αντιστράτηγου ε.α Επίτιμου διοικητή της ΣΣΕ.






Η Οδύσσεια είναι μια μορφή βαθιάς θεραπείας. Το Ομηρικό έπος είναι ένα ταξίδι αυτογνωσίας που μας καλεί να λύσουμε τα σκοινιά που μας δένουν με την περιορισμένη αντίληψη του εαυτού μας και να ανοιχτούμε στις απέραντες μέσα μας θάλασσες αναζητώντας κάτι πολύτιμο. Τον αληθινό εαυτό μας.Ποιος είναι ο Οδυσσέας; Είστε, εσείς, εγώ, ο κάθε άνθρωπος. Πλάνητες όπως αυτός, περιπλανώμεθα από εμπειρία σε εμπειρία, γευόμαστε τους γλυκούς καρπούς των Λωτοφάγων, ξεχνιόμαστε από το τραγούδι των Σειρήνων, συντριβόμαστε ανάμεσα στη Σκύλλα και τη Χάρυβδη λαχταρώντας πάντα την επιστροφή μας στην επουράνια μακαριότητα και στην Πηνελόπη-ψυχή μας. Η Οδύσσεια είναι το τραγούδι του νόστου, η λαχτάρα και ο πόνος μας για τον γυρισμό στην Πηγή μας.Κάθε φορά που ανοίγουμε το κείμενο του Ομήρου, φως βγαίνει από τις σελίδες. Και μυρωδιές και ήχοι. Η γεύση της αρμύρας. Το φουρφούρισμα των πανιών που φούσκωναν στον άνεμο. Το τρίξιμο του θαλασσοδαρμένου σκαριού, ο εκκωφαντικός κρότος από τον τρομερό κεραυνό του Δία που τσάκισε το καράβι, το σφύριγμα του βέλους στον αέρα, οι τσιρίδες σαν των νυχτερίδων που έβγαζαν οι μνηστήρες κατεβαίνοντας στον Άδη, η μεγαλόπρεπη φωνή της, το βροντερό γέλιο του ήρωα και ο βαθύς στεναγμός της νοσταλγίας του.Ο Οδυσσέας –νους, καλείται σε μια αφύπνιση. Οι δυσκολίες και οι κίνδυνοι τον αναγκάζουν να αναπτύξει ταλέντα και δεξιότητες και πάνω από όλα να ξαναθυμηθεί τον εαυτό του.Να έλθει σε επαφή με το εδώ και τώρα.Σε τέτοιες στιγμές που σύσσωμος ο εαυτός μας είναι παρών, μπορούμε να έχουμε τις βαθύτερες ενοράσεις μας. Σαν αυτές που οδήγησαν στην πατρίδα του τον Οδυσσέα. Τον πολυμήχανο, τον νου που είχε αφυπνιστεί, που ήταν έξω από τον ύπνο και γι αυτό έξυπνος.Ψάξε μέσα σου βαθειά και βρες :τι είναι αυτό που στηρίζει την ψυχή σου όταν έρχεσαι αντιμέτωπος με τις ξαφνικές ανατροπές και τις μεγάλες δοκιμασίες της ζωής;Η απάντηση έχει τη δύναμη να σε θεραπεύσει από την αγωνία και τον μάταιο πόνο και να γίνει η πυξίδα για την επιστροφή στην Ιθάκη της ψυχής σου.